2016讀書報告

1. 陳冠中 - 建豐二年 政治寓言小說，假設國民黨在國共內戰中勝出，建立新中國。除了國共勝負逆轉外，大部分史事都符合史實。從描述國共內戰戰況，指出了歷史的偶然性，並不如共產主義所說的必然。最精采的莫過於描述統治者的心態，以虛寫實，借國民黨罵共產黨，權力使人腐化，誰上位皆如此。也有寫知識分子命運、西藏（當中亦暗喻香港）、一般市井平民的生活有何變化，如果熟悉歷史，會讀得更過癮。
2. 奧爾特加.加塞特 - 我而非我的哲學 很好的哲學入門書。
3. Gutting G. - A very short introduction: Foucault 中文版
4. Keown D. - A very short introduction: Buddhism 中文版
5. Erich Fronmm - 愛的藝術 部分寫得極精彩，即使中間有點冗長，也值得一讀。在此節錄：「 事實上他們把癡愛的強烈程度，把對於對方的瘋狂，認作是他們愛情強度的證明，實則他們的癡愛與瘋狂僅證明他們原先孤獨的程度。 」 「 一個人如果只愛另外某一個人，對於其他的人類同胞漠不關心，則他的愛只是共生結合式的依戀，或者是擴大了的自私而已。然而，大部分人卻相信愛是由對象構成，而不是由能力構成。事實上，他們甚至相信他們除了「所愛者」之外不愛他人，正表示了他們的愛之強烈。....他們沒有看到，愛是一種主動行為，是靈魂的力量；他們只相信唯一必要的事是選擇正確的對象，然後一切都會自己進行得好好的。這種態度可以比之於一個人想要繪畫，但他不學繪畫藝術，卻認為只要等待正確的景物即可。 」
6. 韓江-素食者
7. 周保松-小王子的領悟
8. Alain de Botton - Essays in Love 中譯: 我談的那場戀愛 值得推介的愛情哲學書。
9. 王偉雄、劉創馥 - 宗哲對話錄
10. 柄谷行人 - 倫理21
11. Tanner M. - A very short introduction: Nietzsche 中文版 感覺像一本文學評論多於哲學，不太合心水，但也許尼采本如此。
12. 牟宗三 - 中國哲學十九講 不得了！三言兩語也無法說明，反正是中哲必讀書。
13. Husserl - The Crisis of European Sciences Phenomenology (1/2) 這學期繼海德格後又再接觸現象學，對實證科學、所謂客觀真理的批判實在太精彩，極大啟發，令我反思很多過去視為理所當然的想法。
14. 羅伯.索科羅斯基Robert Sokolowski - 現象學十四講 不錯的入門，翻譯也很好，可以知道現象學的特點，但說法比較籠統，對概念說明不夠精確。
15. Dan Zahavi - Husserl's Phenomenology 胡塞爾雞精書最佳選擇！深入淺出，只是二百頁就全面介紹了胡塞爾的思想！

全年沉迷哲學，讀書量進一步下降了，但其實閱讀時間大大增加。學業繁重，這個每年例行公事的讀書報告也越來越簡短了。明年希望讀得更多，寫得更多！

2015讀書報告

1. 蕭愷一《英文由F字學起》

2. 耶胡迪‧梅紐因《人類的音樂》

3. Boris Berman : 鋼琴彈奏法
從前琴藝不到家看不明白，事隔多年再看終於能有所得著，寫得不錯。

4. 黃碧雲《烈佬傳》
本年度紅樓夢長篇小說獎得獎作，果然名不虛傳，文學技巧上與內涵皆出色。從一古惑仔的一生，呈現香港歷史，大歷史下的小人物，這種題材真的百看不厭。很多人常慣性抱怨、總是看不開，而主角雖一生雖進出監獄數次，沒讀書，卻能泰然面對人生。

5. 周保松《政治的道德》
沒有太多新觀，但將心中的民主理想詳盡地梳理一遍。理想歸理想，到底如何實行？作者只將可行性歸結於人的道德感，可是現實掌權的都是自私無廉恥之輩。此書可作重溫鞏固理想之用，至於如何實現，還是自己好好想想吧。

6. 李光耀《李光耀觀天下》
可作為國際關係入門書，精要地介絕各國的發展與問題，尤其補足了一般傳媒所忽略的東南亞諸國狀況。李光耀實在是一個傳奇人物，雖行獨裁，但同時得到西方民主國與中國領袖的尊重。書中亦有他對民主制度的看法，也許選擇不同，但他有他的道理。

7. 黃碧雲《烈女圖》
講三代香港女子的故事。第一代仍活於中國傳統村落社會，女人只被視為附屬品，被視為性及生育工具，毫無尊嚴。第二代是戰後工廠妹時代，經濟自主，但仍受傳統婚姻觀念束縛，不願意也要結婚生育，女人要養家，卻得不到相等的尊重。第三代是我們自主獨立新一代。（但觀乎今天社會充斥中女、剩女等稱號，其實大部分人仍未從傳統枷鎖中走出來。） 半口語、極混亂的稱謂及情節不順序穿插，一開始極難看下去，但看到第二代就豁然開朗。寫得極細緻，冷酷呈現大歷史下小女子命運，讀後會知道我們現在的自由人權如何可貴。

8. 陶國璋《哲學的陌生感》
本地學者的哲理散文，對自我存在問題的反思，亦有介紹一些基本概念，例如心理自我、意識自我、邏輯自我的分別。最後一部分講死亡，讀後茫然。這幾年變得很怕死，其實從前不怕死是因為沒有真正面對死亡，只是邏輯上知道人終須一死，但因感到相距很遠，總覺是他人之事，如今真正知道人隨時會死。 下半年入讀哲學系，修讀海德格的《存在與時間》，對死亡有更深認識。且讓我貪生怕死，珍惜每分每秒，人只要活著就隨時可死，別再虛度光陰。

9. 勞思光《存在主義哲學新編》
讀後覺得，存在主義頗大眾化生活化，難怪曾流行一時，但說到理論創見幾希。單看此書會覺得存在主義沒什麼值得研究，後來上哲學課時老師提過勞思光對存在主義並無深入了解，也許要另找書讀讀。

10. 周力行《捷克史》
因為去布拉格旅行而看，寫得極差極無聊，但沒有其他選擇，捷克史比較冷門。

11. 喬納森‧華夫Jonathan Wolef　《政治哲學緒論》
很好的政治哲學入門書，清楚易明。

12. 卡繆《鼠疫》
敘述一次瘟疫，分五個階段：一，瘟疫剛開始時不太相信會降臨自己身上；二，確定瘟疫爆發趕緊追尋陪伴自己所愛之人；三，瘟疫持續，因看不到將來而絕望，失去愛的能力；四，儘管絕望，還是希望自己能做點什麼貢獻；五，瘟疫結束，時間過太久了，已忘了瘟疫前的生活，茫然。 五個階段的變化，對人性描述得極仔細，不只適用於瘟疫，也適用於戰爭。 當中也有對社會制度、個人自由、法律審判等的反思，很好看，推介。

13. 于向東、 譚志詞《越南‧革新進程中日漸崛起》
又是為了越南之旅而看的，一看就知由內地學者編寫，立場偏頗，內容亦過多數據，欠缺分析論述。

14. 赫胥黎《美麗新世界》
比起《1984》反共產專制統治，此書主要針對科學進步對人類社會的影響，反思科技帶來的危機。有很多議題到今天仍未脫節，很偑服作者的想像力，但從文學觀點去看便不算特別出色，人物個性描寫不深刻。

15. 尤金‧薩米爾欽《我們》
反烏托邦的先行者，在這個世界，沒有我，只有我們，沒有個人，只有整體。主要探討理性與感性，自由與安全的衝突。日記式寫法，描述頗混亂。在反烏托邦三部曲之中，此書最科幻，已經是太空船年代，亦因此真實感沒那麼強，亦可能因為作者在強權下只能曲筆創作。

16. Mitch Albom: Tuesdays with Morrie
人生中屈指可數的英文小說！將哲學生活化，用淺白方式寫出來，好看。

17. 西蒙.德.波娃《第二性》卷一、卷二
女性主義之經典，從各方面詳盡分析女性被男性操控定型與奴役的成因與發展過程，包括生理學、精神分析、歷史、文學各方面，讀後知識大增。主旨論述女性的形象是男人按他們的需要去塑造，女性在成長環境限制下，以為理所當然，成年後作為幫凶維持此制度。作者指出男性一方面尊女性為大地之母，頌揚其感性、溫柔、包容等女性特質，同時在限制女性只可如此，只能為輔助男性存在，表面歌頌實則操控。假如女性要作為一個人去爭取自我提升，就會被說成不夠女人。人的特性被視為男性專利，男人是人，女人是女人。作者的雄辯令我大開眼界，敬佩萬分。 主要理論都在卷一，卷二開始是例證，過於冗長，故卷三沒看下去，但卷一必看，神作！

18. 勞思光《新編中國哲學史》第二冊
此冊講漢代儒學、魏晉玄學與唐之前的佛教傳入。由於未接觸過佛學，尤其是印度原始佛教，太多術語，讀得極辛苦，看完一次都不知所云。後來要再讀，且邊看邊抄筆記，才勉強明白了大概。我相信這套書是目前最好的中國哲學史，希望接下來能一年一本，讀完餘下兩本。

19. McGinn: 維特根斯坦與《哲學研究》

20. Heidegger: Being and Time (1/3)

21. Wittgenstein: Philosophical Investigation (1/3)

自九月開學後便忙於學業，無暇看其它書，讀哲學很快樂，但無法自由看書也很痛苦。還有年半才畢業，又要趁暑假惡補哲學基礎知識，相信來年的讀書報告數量必定大跌。 哲學的第一個學期，選修了兩位二十世紀的重要哲學家：海德格與維根斯坦，都是從前未接觸過的。理論本已難明，加上我那爛英文，真是前所未有的艱辛，而我也只能以前所未有的勤力去應付。明明花了那麼多時間，那兩本哲學巨著也只是讀了三分一，哲學可真是無底洞，大概我未來幾年也無法抽身，家中的中文古籍看來只能繼續獨守空房。雖然中大也有中國哲學，但有了中文系底子，將來自學也可以，而且西方哲學的吸引力令人無法抵抗，越難越要讀。雖千萬人，吾往矣！

2014讀書報告

1. 莫言《豐乳肥臀》上

衝著諾貝爾獎而看，但真的頗艱辛才看完上冊，放棄下冊，文筆故事都不合口味，中國作家我還是喜歡蘇童、余華，也許來年試試第二本，諸位可有推介？

2-4. 蘇珊.柯林斯《飢餓遊戲》，《星火燎原》，《自由幻夢》

這一套書火紅火熱，就試著讀，第一本確實出色，世界觀設定完整，人物立體個性鮮明，情節緊湊，節奏快慢適中，確是非常成功的流行科幻小說。但之後兩本就不行了，畢竟最精彩的飢餓遊戲翻炒難有新意，而且一牽涉到整個世界各國反抗極權，故事大了作者有點駕馭不了，劇情變得雜亂冗長，亦無亮點，但因為第一本的出色，還能吸引人讀到結局。

5. 村上春樹《舞舞舞》

一直不太喜歡村上較魔幻的作品，但或許是讀其作品多了，漸漸適應理解，讀這本又覺得不錯，又或許是主題合我口味。本書主要表達現今資本主義下城市人的精神空虛與孤獨，人處身扭曲的商業社會中，不知生命意義何在。書中透過鬼怪角色羊男訴說，不要想那麼多，總之不停跳舞，一旦要找意義，人終須一死，萬般帶不走，注定找不到答案，若因此而停下腳步，生命就完了。人就是如此無力無奈，無法理解生命奧秘，亦難以改變社會大勢，反正就努力去活吧！

6-7. 東尼.賈德《戰後歐洲六十年》 卷三：大衰退　卷四：新歐洲舊歐洲

去年兩冊，今年兩冊，終於讀完這一套戰後歐洲史。讀戰後史與平日所讀的中史西史有很大區別，因為時代較遠的歷史都是以戰爭、皇朝覆亡為主軸，篇幅局限，只能籠統簡述，不單因為年代久遠，也因為一般撰史者愛以重大事件入手去寫，再客觀分析因果。而這一套由歐洲人撰寫的戰後歐洲史，則不再以此為主軸，重心在敘述歐洲人的心態、思潮，對美國的又愛又恨，對蘇聯與東歐諸國的曖昧態度，以及各國民主發展過程。由於歐洲在二戰後地位下降，一般史書在戰後只集中於美蘇冷戰，此書正補所不足，讓我重新理解歐盟的成立、發展與展望，推介此書。

8. 三浦紫苑《啟航吧！編舟計劃》

因改編電影風評不錯而看此書，故事題目確另類，以編寫字典如此沉悶的題材而能寫得成功，著實令人佩服，在金錢掛帥的現代社會，還是有很多人堅持追求理想，這是文化人的熱血。

9. 東野圭吾《嫌疑犯x的獻身》

雖然本身不愛看通俗小說，但一旦有些小說極受歡迎，我還是會一探究竟。此前除了金田一漫畫，從不看推理小說，根本不愛此類別，故亦無特別感想，但客觀來說作者寫得不錯。

10. 喬治.歐威爾《1984》

一直心儀但拖延數載才真的拿上手讀，一讀之下驚為神書，尤其在今年香港正處多事之秋，感觸良多。作者將極權政府所用手段描寫得淋漓盡致，邊讀邊令我想到文革時的中國與今天的北韓，人人都被洗腦，一切文字語言都被任意刪改，昨天是對的今天變成錯，昨天存在的今天變成虛構，沒有任何人可以相信，察覺到不妥的人礙於壓力，只能自我催眠。到結尾，主角被抓後所受的虐待，被逼瘋，思想被改造，一想到今天的香港正向此方向倒退，真的感到心寒。我強烈希望所有香港人都讀讀此書，珍惜與守護我們現在擁有的自由。

11. 《Animal farm》

不計小學時那些圖畫英文書，這是我第一本自主讀完的英文小說，意義深遠而用字淺白，確是不朽的經典。與1984同樣講極權社會，前者中心是極權下人民的苦況，此書則主要揭露獨裁者攬權的手段，同樣建議所有人都讀此書，才能辨清政府的手段目的。

12. 魯爾夫‧杜伯里《行為的藝術》

五十二篇短小文章，認識一些行為偏差，也有些是自己一直未知的，可作提醒。

13. 韓麗珠《縫身》

作者假設將來政府推行連體人政策，鼓勵人透過縫身手術合二為一。起初以為主旨講人與人之間既想得到絕對信任安全感，又想保有自由自主的矛盾。最後發現講自我個體與社會群體衝突的篇福更多。故事中，由於連體人在經濟上可帶來新景氣，如手術及手術後治療可幫助醫療行業，連體人專用的各種產品都可帶來新市場，因為政府積極推廣，終於令社會歧視不願縫身的人。在社會期望的壓力下，我們很難堅持自我，甚至以為順從社會就是自我。透過科幻荒謬的假設，深刻反映上述兩個命題，好看，推介。

14. 陳冠中《中國天朝主義與香港》

作者意在指出現今的中國實際上仍繼承著清朝以來的天朝主義，政治制度根本是換湯不換藥，從未革新，只是由皇帝最尊變成貴族團體專政。對，但今天的制度比皇帝制度更差，皇帝家天下，視國家為一己私有，只要不是特別愚笨的昏君，也會想傳承下去，不會故意搞破壞，即使皇帝真的無道，亦只有他一人可以亂來。但現在呢，一個貴族團體內部推舉主席，官員任期有限，於是往往視職權為謀利工具，在卸任前盡情斂財，同流合污亦造成互相包庇勾結，正直有理想的難有作為。

15. 高馬可《香港簡史-從殖民地至特別行政區》

香港正值多事之秋，因此特意讀讀香港史，這一本寫得不錯，客觀，分析亦獨到。

16. 陳冠中《事後 本土文化誌》

成長於七十年代的文化人回憶錄，作者自述求學及創辦雜誌的經歷，兼介紹當時的電視電影發展。讀後深深嚮往，想成為當中一份子，但既無天才，又少時不努力，還是安心當個讀者吧。

17. 卡繆《異鄉人》

其實我還不太了解存在主義。故事深刻反映社會禮俗如何歪曲批判不迎合社會的異類，亦即異鄉人。即使不講社會那麼大，同學同事一個小群體，這種事屢見不鮮，遇到想法不同的人總想否定義方來維護自己的正義。我這樣理解好像不太存在主義？不管了，反正存在主義對文學的其中一個看法好像是：故事由讀者完成。

18. 威爾‧杜蘭《西洋哲學故事》

在年尾終於讀完一本比較系統的西方哲學史，也不可稱為哲學史，因為本書雖按時序，但只選了數位重要哲學家去寫，其餘忽略。作者文筆極佳，寫哲學也寫得如此吸引，將哲學家的思想、生平融合來寫，生動富故事情，對哲理深入淺出地講解，比起我之前看的各種哲學書，更易明白，推介給對哲學有興趣的人看。


本來2014年的目標是完成中西哲學史各一，結果勞思光的那套中國哲學史依舊未讀完，還停留在佛教，毫無進展。而今年所讀之書，數量亦較去年遜色，考完琴後人的確懶散了，2015年再努力，至少要讀完勞思光。

2013年5-12月

一　張五常《吾意獨憐才》
關於教育的散文合集。一直很欣賞張五常，雖然從未讀過經濟學，讀他的經濟解釋也讀得糊里糊塗，但很認同他的思考方式。舉兩點來說：他指出學習語文必須死背，不論中英，都需要透過死背經典範文去學習，文筆才會優美；另外他又指選老師最重要是選個有學問的，教學方法其次。這都是我一直以來的心底話，社會常常說什麼快樂學習，不要填鴨式教育，全都是廢話，要學好任何一件事，都必須下苦功，過程必有苦悶之處，快樂並不在於學習方式，在於滿足求知欲的充實成功感！很多學者學問淵博，但不擅長現在流行的什麼創意教學法，教學沉悶，不代表他們不是好老師。要從他們身上得到學問，必須自律發奮，發掘問題再去求教。很害怕什麼特別教學法、旨在令學生快樂學習的課堂，偶一為之亦可，若變成主要課程則浪費時間。要引導學生思考，其實可透過一般講課做到，最重要是老師學識豐富。那對於那些無心向學的學生又如何？抱歉，我比較刻薄，不想學就無謂學，不應改變主要課程，拖慢有心人去遷就這些人，他們需要特殊輔導或額外課後活動。

二　余華《世事如煙》
三　余華《現實一種》（重讀）
《世事如煙》很玄，看不明白，純粹感受作者的文字風格。《現實一種》是短篇集，這次是重讀，發現數年前初讀後印象頗深刻，很多劇情都記得，文筆劇情冷酷至極，有時荒謬得看似不可能發生，但又會感到害怕，可能不少人內心真的會有這些想法。余華擅長用極冷靜的語調寫人，雖然有時黑暗得過火而不真實，但其文字的確很有特色。

四　魯思‧本尼迪克特《菊與刀》
論述日本人民族性的經典著作，二戰後美國佔領日本，為了順利管治，派專家學者觀察日本人，寫成此書。雖然日本文化很多從中國取經，但兩個民族骨子裡差別極大，作者亦有指出中日一些行為相似、但心態不同的差異之處。例如對仁的觀念：中國人以仁為最高道德，忠孝並至高無上，否則會被稱為愚忠、愚孝；而日本人雖從中國接受儒家思想，卻不承認仁，他們認為遵守人際關係各種法制至為重要，為了對君主盡忠，任何不擇手段行為都獲認同。又例如對恩惠的看法：中國人傾向施恩不望報，施恩與報恩都是美德，並非必然；日本人則不喜歡受人恩惠，因為一旦受了就是虧欠別人，必然要報，所以不可隨便施恩。諸如此類的例子很多，作者觀察入微，難怪成為經典，即使數十年後去看，得著仍很大。

五　霍金《時間簡史》
沒有理科底子，很多地方讀得不明不白，但已深深感受到宇宙的奧妙，我能生活在這個地方這個年代需要何等美妙的或然率，人僅是宇宙的微塵，弱小得一敲即破，珍惜擁有的一切！

六　白取春彥《超譯尼采》
只是心靈雞湯，不是哲學書，內容淺易字數少，沒有閱讀習慣的人可以試試。

七　米蘭‧昆德拉《生命中不能承受之輕》
通篇都是心理描寫，情節不重要，完全是對愛情多角度的反思，可稱得上愛情哲學。書中人物各有不同想法，作者精到仔細地表達出來。男主角深愛女主角，願意為她放棄安穩生活，偏無法在肉體上專一。女主角有一次終於忍不住出走，他為終於擺脫這負累輕鬆了很短的時間，轉眼就覺得這種輕無法承受，他就是喜歡被女主角負累，喜歡那種沉重。愛情總是令人沉重，可是我們總竭力追求。

八　楊河《笛卡兒》
九　侯鴻勛《康德》
十　侯鴻勛《黑格爾》
十一　趙建文《叔本華》
十二　趙建文《尼采》
十三　顧錦屏《馬克思》
這六本都是中華書局系列的哲學家入門書，每本二百多頁，大體一半生平一半理論，由於是內地編寫的，每本都附上該哲學家理論傳入中國的情況。作為入門書還不錯，我也是剛開始認識西方哲學，看得不多，不敢妄下評論。當中《黑格爾》寫得較差，讀完也不明白其理論，分析得沒條理。另外《馬克思》生平事蹟太多，理論太少，變成人物傳記了。
此六位哲學家中，最欣賞康德與尼采，康德較接近中國的道德哲學，尼采則別走偏鋒，不講道德，講原始欲望。讀了這幾本，再加上從前讀大學時曾研究過柏拉圖與亞里士多德，總算對西方哲學有了個大概，越讀越喜愛，哲學不愧是知識之本源！我已沉迷其中，接下來的一年會繼續研究。

十四　陳永明《原來尼采》
這本是香港人寫的，寫得比上面那本更有清晰易明，亦有點獨到分析，推介。當中最深刻是作者指出尼采反基督的原因並非反對迷信，而是覺得歌頌愛，歌頌同情憐憫使人類退步、虛偽、失去生氣。很多哲學家講真善美，尼采則全然不是這一套，很有趣。

十五　張五常《受價與覓價》
依舊不太明白地看下去，這是卷三，等全套出版齊全，我會從頭再看一遍。

十六　郭敬明《小時代1.0》
眼見郭敬明在內地大紅大紫，看看有何厲害，原來是狗血小說，拜金主義、複雜隨便的情慾交錯，一本就夠了，之後幾本不用看。

十七　古龍《陸小鳳傳奇》
十八　古龍《繡花大盜》
小時候沉迷武俠小說，金庸全讀過，梁羽生也讀了不少，偏很少接觸古龍，也不知何解。其實以武俠小說論，真的寫得很好，還有點懸疑成分。可惜人大了，喜好變了，已提不起勁看武俠小說了。

十九　弗朗孛瓦‧馬蘇利耶《中東危機》
別因為生於香港就以為現今是太平盛世，中東正陷於無休止的戰亂，罪魁禍首就是所謂的正義大哥美國人，多點留意世界局勢，別再盲目崇美了！

二十　羅伯托‧芬齊(Roberto Finzi)《反猶主義》
作者反覆強調猶太人的可憐，總被歐洲人當權者用作代罪羔羊，一旦施政出錯，或民意低落，就將矛頭轉向猶太人。可是，觀乎當今以色列恃著美國撐腰有中東橫行無忌，我始終認為猶太人自己也有問題。

二十一　陳冠中《裸命》
友人談及陳冠中，才發覺自己讀過不少，儼如半個小粉絲。《盛世》讀得入迷，但這次教我失望了。全書以第一人稱敘述，但這位拉薩人主角實在討人厭，粗鄙庸俗得不想看下去，當然我還是看到結尾。作者當然有他想表達的訊息，反映少數民族所受的欺壓，反映即使庸俗如主角這種小人物，沒有大志只想努力生活，也在專制國家機器下無辜受害，但描寫不深刻，讀者無法投入當中。全書篇幅累贅，各方面並無出色之處。

二十二　勞思光《新編中國哲學史（一）》
這本哲學史寫得很有系統、有條理，融入西方哲學觀點，與以往讀過的中國哲學史很不同，講解有別牟宗三、馮友蘭、錢穆這些國學大師。第一冊主要講先秦哲學，本身已很熟悉，但也從書中不斷學到新東西，作者常有獨到的見解分析，越讀敬佩之情越深。本書程度頗深，不適合入門之用。

二十三　村上春樹《聽風的歌》
 記得數年前讀大學時，嘗試看這本出道作，不過二十頁便呵欠連連，敗北而回。現在竟然看得津津有味，一天便讀完。全書散亂，情節沒有什麼條理，各式各樣拼湊在一起，只為了表達年輕、夏天的氣氛。作者的嘗試是成功的，我沒法清楚說出這本書的故事，但的確感受到當中氣氛。若期望看劇情的可不要選這本。

二十四　村上春樹《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》
 不經不覺也成了村上的半個粉絲了，新作聽說沒有科幻成分，安心買回家。老實說我不喜歡《海邊的卡夫卡》、《1Q84》此類半科幻的故事，因為作者根本不會解釋，到最後還是一大堆疑團。也許有人會說，文學就是不用解釋，那我只可以說，我不喜歡。回正題吧，這次是中年人回顧青春之旅，一直看著情節進展順暢，村上一貫的文筆總會引領你一直看下去。比較喜歡一開始描述主角遭朋友遺棄，崩潰低落那一段，形容得太到肉了，所有經歷過低谷的人都有共鳴。另外主角常自嘲沒有色彩沒有個性，像空心的器皿般，其實他的朋友全都欣賞他善良隨和的特點，其中一位還說，你就是漂亮的器皿，那也很好啊。我想我們大部分人都一樣吧，總焦慮自己的平凡，在意別人的看法。從前我也這樣，實在很無謂，忠於自己，接受自己，欣賞自己，活出個性吧！

2013年1-4月

一　塩野七生《漢尼拔戰記》、《勝者的迷思》、《凱撒時代（盧比孔之前）》

繼續羅馬人的故事，《漢尼拔戰役》戰爭過程看得大呼過癮，二千多年前已有如此裝備與戰術，離鄉別井的數萬軍隊，駕大象翻過雪山，在羅馬國境擾亂多年，無人能敵，最終因故國失陷落敗。《勝者的迷思》則講羅馬國內鬥爭，在漢尼拔一役後，羅馬人吸收了他的戰術，稱霸地中海，鬥爭轉向內部，真的很佩服羅馬人在二千年前就有一套如此先進的政治制度，已注意到權力制衡，限制獨截者出現。

二　東尼賈德《戰後歐洲六十年》卷一、卷二

嚴謹的學術著作，編排不著眼於年份順序，而是逐個主題去講，之前未看過戰後的歷史書，無從比較，不過本書程度頗深，必須對之前的歷史有一定了解才能看得明白。

三　艾克哈特‧托勒《一個新世界》
朋友推介的心靈書籍，似乎也略有名氣，感覺就像佛學思想，用現今美國人的形式說出。一直愛看學術書，我會覺得有點冗長與繞圈子，有內容但沒有直接切入，不過我想一般人應該會喜歡這種形式。

四　邁可‧桑德爾《錢買不到的東西》

去年看過《正義》，奉為天書，當然不能錯過此書。不過這次的主題較窄，內容較貧乏，當然，仍然值得一讀。你會非常驚訝美國的人壽保險竟然如此可怕，無親屬關係的第三者可以替別人買保險而自己做受益人，根本是為別人生命下賭注，還是公司專門收購重病病人的保險單轉售，假如病人早死就賺錢，病人遲死便輸錢，規模還大得要發行債卷。諸如此類的我從前想都沒想過，美國的保險業就是這樣。

2012年11-12月

一　塩野七生《羅馬不是一天造成的》

一套十五本的《羅馬人的故事》，由此開展，並非一般學術書的陳述，採用說故事的口吻，而又資料詳盡，生動、有趣、具體，還配合圖解、大量地圖。之前看的歷史書最大問題就是沒有地圖講解戰爭過程，對當中的地名全無頭緒，看得一頭霧水，這本書則配合地圖講解得極詳盡。如果想了解羅馬史，尤其是戰爭詳情，就是這本了。

二　邁可‧桑德爾《正義》（年度推介）

在最後一個月終於看到一本值得作為年度推介的書，甚至是現代人的必看書之一。本書教人反思現代公共社會的正義何在，並沒有灌輸，只有引導，將哲學帶到公共社會中。作者是真正功力深厚的教授，舉的例子生活化而精到。對於一件關乎公共利益的事，應從哪個角度出發？一，集體利益最大，必要時不惜剝削少數人；二，個人自由最重要，尊重每個人的權利；三，道德觀念出發，雖然道德有主觀成分，但作者指出若撇除一切個人利益考慮，人類有共同的道德傾向，與孟子性本善觀類似。對於道德，應從目的出發與是結果出發？如果你對這些問題有興趣，快點行動吧！

另外，我看的是內地版，翻譯較差，讀得不太順暢，經常要苦思句子的意思，所以要看請看台灣版。

三　強納森‧法蘭岑《自由》

美國當代文學小說，看此書目的是了解美國人的生活與文化，目的達到，當然我無法得知這些了解是否真確，要親身去美國才能求證。雖然不是重點，但故事中的角色都愛發表政見，加深我對美國政治的認識。撇除這些，小說本身寫得不錯，人物描寫深刻，發掘人的陰暗面，解剖現代人面對生活的各種迷惑與引誘，文筆故事絕不沉悶，兼具文學性與可讀性。

2012年8-10月

一　朱立熙《韓國史》

韓國熱席捲亞洲，書店排滿韓國旅遊、美容、明星書籍，介紹韓國史的書卻少得可憐，只有兩三本選擇。這一本風評甚好，聽說台灣大學都拿來作教科書，我看來只是中規中矩，較簡略。作者似乎想強調韓國並非只仿效中國，但說服力不強，如果能多點描述當時社會各階層對宗主國的看法，以及韓國與中國不同的文化特色會較好，如今不夠立體，不了解韓國在歷史上的定位，看來只像一個微型中國。可能受篇幅所限，期望日後會有更詳盡的韓國史出版。

二　練乙錚文集五－人文

出色的評論家，學識自然流露文章間，難得保持冷靜客觀，實事求是，不會空談理想，更不會只懂罵，分析中國國情很出色，推介。

三　王貽興《奉先》

劇情吸引，聽聞只是將《不是人》小說化？未看過漫畫，覺得不錯，只是不喜歡過份賣弄的文筆。

四　楊衛隆《大和失格》一至三

非常適合仇日人士（雖然香港人崇日的較多），閱畢全系列三本書，你會相信日本是最差勁的民族，罪行數不清，而現況亦衰頹至極，只能做美國的看門狗，近年更被主人克扣糧食，將來只能捱餓。雖然我較了解中日間的歷史，極討厭日本右翼分子，也了解過日本的經濟前景如何差勁，但仍覺作者太偏激，他說的很多是事實，就是過於偏激。他寫日本不是主權國那段我看得很爽，日本根本是美國的附屬國，不過他說日本已亡國就太誇張，附屬國始終還是國嘛。各位如有興趣，建議先看第三本，內容以日本近年狀況為主，寫得較好，較多數據支持，至於第一、二本講過去歷史，只是不斷反覆罵日本，沒什麼意思，可以略過，或選看其中一本。

五　岳南《南渡》、《北歸》、《傷別離》

厚厚的三本，密麻麻的字，很久沒看如此有份量的書，要知道如今的書總愛將字放大，隔行排列來充大頭，明明是小書偏要印得厚厚的好騙錢。
這套書講述由抗日到國共內戰時期中國知識分子的命運，南渡指日本入侵一眾學子南遷避禍，北歸則是抗日勝利回學術重鎮北平，傷別離即國共內戰導致知識分子分成兩批從此永別。全書人物眾多，史料充分，考據認真，確實反映到當時的境況，亦嘗試描述他們的心態如何，作者文筆普通，結構條理有待改善，但處理如此繁複的史料，做到這個程度已很好，單看整理史料一項已值回票價。
有不少名字從前在中史、文學史上見過，如胡適、蔡元培、聞一多，如今能深入了解他們的個性、思想，有更多是之前未聽聞的，如傅斯年、梁思成、金岳霖、吳唅等，太多了，書中曾詳細描述的也有二十位以上，當中很多都是大師級，現在一個也找不出來了。岳南早前有一著作名《大師之後再無大師》（其實他近年的著作都圍繞這個主題，不少內容重複，若有興趣建議看這套南渡北歸系列，最詳盡，評價也最好），是他所強調的主旨，時勢造英雄，大師亦然，只有那個國破家亡的年代，才能產生那麼多的大師。他們在出國前很多根本不懂外語，留學幾年，在缺乏現今的電子資訊下，卻能精通多種外語，這是怎樣的天才與毅力。最難得是那捨身為國的無私精神，很多大師都得到外國大學聘請，但他們大多放棄舒適生活，選擇回國捱苦，抗日期間，捱著餓，住到荒山野嶺，仍繼續教學研究。最可悲是中共建國後，一心回國建國，卻一一在文革中被紅衛兵虐打逼死，我很想知道，當年的紅衛兵是何心態，要怎樣的環境能令學生理直氣壯地虐打老師，任意凌辱長輩。一場文革，使中國教育斷層、文化枯萎、道德淪亡，才有如今的黑心食物、見死不救。
難得岳南身為內地作者，勇敢地站在知識分子立場，雖無直接批評共產黨，但大量文革悲劇已是最佳罪證。也許對大眾來說，共產黨有其功績，對看重思想自由的知識分子來說，則一定是末路。

2012年5-7月

一　龍應台《大江大海一九四九》

講述兩岸華人於一九四九年前後的經歷，帶有文學味道的微歷史。在大歷史下，人民無法抗拒，只能默默承受，在歷史洪流中浮沉，日軍固然可恨，國民黨、共產黨也不見得好，戰爭太可怕。作者保持中立，沒有多談政黨，只為平民立傳。李敖特意寫了本書大肆批評，我覺得有點過份，龍應台根本不是歷史學者，本書立意亦不在此，閱畢全書亦不見有偏幫國民黨，還清楚道出當時國民黨不得民心。
比較深刻的以日治台灣人為主角的數段，原來他們不少是真心想報效日本而從軍，原來那個時代是這樣，難怪後來會出了個李登輝。這些青年雖視日本為祖國，日本只當他們是下人，後來他們還不明不白當上戰犯被審判，無奈的時代悲劇。

二　梁小民《經濟學是甚麼》

因為早前看張五常的書看得一塌糊塗，就看看這本入門書，客觀介紹理論，全文字沒有圖解，我這外行人要邊看邊思考，算是打了個底子。

三　王曾才《世界現代史》下

總算來到第二次世界大戰與冷戰，儘管今天美國有很多霸道陰險之處，令人氣結，但相比以往的英法殖民，美國做老大還算做得厚道。慶幸生於這個年代的香港，即使國際間、社會上有很多問題，但宏觀數千年歷史，我們無疑是最幸福的一群。

四　梁文道、馬鼎盛《我讀3》

還可以，不及上兩本好看。

五　谷川流《涼宮春日的分裂》、《涼宮春日的驚愕》

涼宮春日系列令人又愛又恨，憂鬱令人拍案叫絕，消失亦寫得很好看，但其餘只能說是騙稿費。來到這最長篇的故事，感覺只是行貨，沒有任何驚喜，失望。

三民出版國別史系列：

六　林明德《日本史》
可能對日本較熟悉，要求較多，就覺得這本書太簡略了，看完也搞不清日本的天皇制度何時開始、如何開始，可能因為篇幅上詳近略遠吧。

七　林立樹《義大利史》
八　周惠民《德國史》
九　劉金源《法國史》
這三本寫得很好，能從各國本身角度出發，清晰、有條理。

十　李慶餘《美國史》
作者似乎非常熱愛美國，很多篇幅頌讚美國精神，感覺不夠客觀。

十一　鄭雪舫《俄羅斯史》
常常冒出一些人名卻不作簡介，以致前後無法接續，編排也不太好，略為遜色。

讀歷史讀上癮來，讀完通史便打算將各國歷史都讀一遍，三民書局是我最喜歡的台灣出版社，這套國別史叢書出得太好了！

2012年1-4月

一　庸端正《解讀儒家現代價值》
將儒家以淺易現代的口吻解讀，程度較適合初學者，書中說的其實我都學過了，當溫習一下吧。

二　李天命《破惘》
將李天命主持電台節目時與嘉賓的對話輯錄成書，比較生活化，也輕鬆淺易，尤其記得他說不會視當世的人為偶像，只有孔子、孟子這些人物才能讓他由心敬佩，深有同感，實在不明白為何有那麼多人如此沉醉於娛樂明星，視為偶像。

三　古龍《多情劍客無情劍》
古龍的小說，之前只看過《絕代雙驕》，非常喜愛，但論到流露個人特色，此書更經典，一大堆警語，無半點古風的武俠小說。情節上無過人之處，純以角色取勝，李尋歡教人忘不了。

四　王曾才《西洋近世史》
一段段封建帝國衰敗史，歷史總是如此過癮，人民的覺醒，歷史的洪流，任你如何專制、如何鎮壓，始終會倒下來。知趣如英國皇室，到現在仍能保持尊貴。

五　桐華《步步驚心》
見電視熱潮如此洶湧，便拿小說翻翻，極少看言情小說，我想在言情小說中此書屬上等，能吸引人看至結局。若從傳統角度看，雖然整個流程採用《雍正王朝》，但結構不嚴謹，感覺只是見步行步地寫，人物描寫亦流於表面，套用史書臉孔，即使是女主角，已經用第一人稱寫法，也寫不出一個完整的人格。

六　張五常《經濟解釋：科學說需求》
想認識經濟學，心想應看張五常吧，看得一頭霧水，經濟用語全不懂，此書是給有基礎人士看的，所以之後我已找了些入門書看，學懂後才接著看餘下幾本。

七　王貽興《小孟》
其實寫得不錯，通俗小說當中，文筆、人物、情節皆屬超班，只嫌有點刻意造作陳某式的黑底白紙頁面，出現得太頻密，亦不見得是精句，還有太煸情了點，那小孟就完全變成女人了，我比較喜歡漫畫的含蓄。

八　王曾才《世界現代史》上
歷史總是一貫好看。

2011年12月及年度推介：《我們最幸福》

1. 潘小濤《國情2黨國體制》
介紹中共的腐敗，資料為主，會得到預期中的憤怒。

2. 芭芭拉．德米克《我們最幸福》
年度推介

到了四月才寫去年的年度推介？此次絕非因為懶惰，是有心待冷靜過後才寫，因為它令我的情緒波動太大了。

十二月，北韓領袖金正日去世，媒體大量報導，其中重演金日成去世時萬人哭喪的一幕讓我覺得很可笑，很難相信人能被洗腦至此，於是將買了數月的《我們最幸福》從待看書籍中抽出來。

先作一簡介，此書是美國記者芭芭拉．德米克於南韓花很長時間訪問從北韓成功逃脫的脫北者，從中選取了六位的經歷編寫而成。

一直以來對外國翻譯書的文筆沒有信心，加上這是報導文學，更沒期待，果然沒期望才有大驚喜，作者的說故事技巧即使未至高超，也是一流的了。六位脫北者，除了戲份最重的美蘭和俊相，其餘均無聯繫，作者卻能順著時序，藉一些歷史事年，緊密訴說六人的故事。有時因作者轉去描述別人而心急想知道美蘭與俊相的故事，但這全是個人私心，作者的編排實無可挑剔。

全書描述極詳盡生動，仿如帶讀者親身走進北韓，了解北韓人民的處境，邊看邊想到中國文化大革命時的情況，先是蘇聯，中共次之，最後到北韓，共產黨去到那裡管治模式都是一樣！秘密警察、嚴刑拷問、屈打成招、坐連家人、告密風氣、個人崇拜、自吹自擂、飢荒，所有事都一樣，只有人名不同而已。看此書前讀了潘小壽的《國情二》，對中共的腐敗極權感到憤怒，但看過北韓，就感到中國已經可幸，已走過最惡劣的時刻。果然任何事都是相對而言，知悉北韓政府的可恨，中共也變得可愛。《我們最幸福》這名字起得好，它讓讀者深深感受到，我們最幸福。

假如我活在北韓，想必沒好結果，為金正日哭喪我可做不來‧‧‧不，假如在那環境中成長，我也不是現在的我，哭也是很平常吧。日後在取笑或鄙視別人前，還是要多多考慮別人的處境，身處那種環境，我們又會變成怎樣？

2011年8-11月

這幾個月不是忙於準備樂理考試就是沉迷打機，所以拖了四個月才總結一次。

1. 應詩真《鋼琴教學法》
薄薄的一本小書，精簡而實用，在我看過的鋼琴教學與演奏方面的文字作品中，最值得推薦就是這一本，不會是最詳盡的，但沒有廢話，效率最高。

2. 《章太炎國學講義》
讀畢會深深發現自己不足的書，書分兩部，首部是概論，佔四分一，大概是學位課程的程度。之後的略說部分就不得了，除了本身比較熟悉的諸子、史部，其餘都讀不懂，所提及的人物、作品，很多都未曾聽聞，越看越愧疚，我的國學根基太差了，未有資格看此書。

3. 徐中約《中國近代史》
中學時最愛讀中史，自問有點心得，但近代史部分一直是弱點，不願去碰，如今回想，大概當時太仰慕中華文化，不忍細讀這一段喪權辱國的歷史。身為中國人，讀這一段歷史不禁思潮起伏，深深咒罵那些禍國罪人，而最痛恨的，自然是滿清政府。此書由清初開始講述，與一般教科書不同，不只是交待史事，而是立體呈現了當時的社會狀況，剛巧同時在讀《紅樓夢》，正好互相對照當中的腐敗。可恨外國人入侵之時由滿清這個外族政權當國，如果是漢人政權，就不會發展成如斯田地，為了維護小族政權，不顧國家利益，可惡！

4. 梁文道《我執》
不喜歡。

5. 郎朗《千里之行：我的故事》
身為鋼琴愛好者，當然會嚮往鋼琴家的生活，羨慕他們有條件去成就，因為音樂這回事，必須靠別人栽培，童年錯過了就沒有希望。但看完此書我就知道自己絕不是那料子，那不人道的童年生活，只有命中注定的音樂家能捱過去，成功非僥倖，我還是做個凡人好了。

6. 傅佩榮《一本就懂西方哲學史》
雖然書名叫一本就懂，其實沒辦法一本就懂，每位哲學家只用這麼短小的篇幅，只能帶出一個概括印象，無法實在知道每位哲學家的重點與分別。但這不是作者的問題，而是哲學本來就這麼艱深，根本不應該出版這種急功近利的書。作為入門，還是蘇菲的世界比較適合，講解淺白易懂。此書雖然短小，但不算淺白，涉獵的哲學家太多，以致每位都解釋不足，難有深刻理解。

7. 村上春樹《挪威的森林》（重讀）
改變了之前對村上春樹的負面看法，對當代城市年青人的描寫很深刻，日後有空詳談。

8. 金庸《雪山飛狐》（重讀）
9. 金庸《笑傲江湖》（重讀）
待詳談。

10. 羅伯特‧卡帕《失焦》
著名戰地記者的自傳，請勿期待有任何文學性、故事性，最精彩還是照片。

11. 趙樸初《佛教常識答問》
從宗教角度出發的佛教入門書，非常好。

2011年5、6、7月

一　錢鍾書《圍城》
讓我意想不到的小說，早幾個月看了不少楊絳的書，在她筆下的錢鍾書是典型的學者，而且《圍城》被奉為名著，以為蠻嚴肅的，不料是幽默諷刺小說。實在是非一般小說，人物幾乎都是充滿缺點的凡人，通篇情節都很平淡，純以文字取勝，冷嘲熱諷，用字風趣幽默，描寫男女關係，生鬼獨到，即使在數十年後的今天，也不覺老土。

二　季羨林《留德十年》
了解另一位大學者的生活，再令羞愧之情加深，有成就的人都有驚人毅力，所以我什麼都沒有。

三　胡燕青《捫石渡河》
全面介紹新詩的書，一直都見新詩而避之，如此偏廢似乎不妥，所以專誠讀此書。作者有一點說得很好，批評新詩水準不高時，要知道現在我們所讀的古詩是千百年來的經典，新詩只有數十年歷史。讀畢此書，我還是愛讀古詩。

四　村上春樹《海邊的卡夫卡》
與《1Q84》給我的感覺一樣，一大堆科幻懸疑元素，以細膩的文筆吸引你看下去，但看到結尾卻得不到解答，彷彿在說文學並不需要解釋。氣氛是有了，我會看到結尾，但最後會感到受騙，是我不懂欣賞吧！

五　村上春樹《黑夜之後》
因為村上春樹的大名，我不甘心，要再看多一本，希望能領略他的獨到之處，可是還是失望而回，看完就是什麼都沒有，如果是通俗，情節太平淡，如果是文學，我實在沒有共鳴沒有感受。

六　韓寒《三重門》
很早就開始此書，但經歷數月才完成，對我來說吸引力不太大，所以拖這麼久。這本書與《圍城》風格很相似，通篇都是冷嘲熱諷，其實文筆不錯，只是前期有點冗長。《圍城》不是更長嗎？對，但《圍城》要諷刺的要表達的很多，涉及整個人生，《三重門》針對教育制度，相對而言就狹窄一點。後期情節去到升高中之後，節奏加快，順暢多了，若全書都以這個節奏，會更好看。

2011年3、4月

一　楊絳《幹校六記》


所謂幹校指文革時知識分子被送下鄉改造的學校，六記詳細地記載作者當時的生活點滴，其實很苦，但作者能苦中作樂，以樂觀之筆道出。曾聽過有中學生對此書的評價是「悶死」，這一代生活過於聲色犬馬，無法領略人情味與那種平和之樂。作者用字樸素，其實文筆很好，所描述的都生動立體浮現出來，我喜歡這種筆法。


二　葛亮《朱雀》


很少看當代文學小說，因為大多喜歡追求獨特的表達方式，弄得有點故作高深之感，像西西的《我城》，雖是公認的佳作，我也明白當中的獨特之處，但還是會將之歸為沉悶一類。好看與不好看，清楚明白，你可以追求你的文學創舉，但亦應顧及整體出來的吸引力，我認為文學性與吸引與否並無衝突。說回此書，這種寫法就是我喜歡的寫法，單純用優秀的文筆去描述故事，以感人情節振動你，不追求什麼什麼主義，什麼奇特的敘事方式。當然未到「世紀小說一百強」程度，但由頭至尾都能吸引我看下去，也能看出作者的構思、企圖，只是結尾的愛滋病疑雲到底想表達什麼？


三　季羨林《季羨林談佛》


我的一位老師說，如果想了解佛學，首先要看季羨林與趙樸初的書，故先看此書。但我覺得這個選集並不好，大概有一半篇幅屬於考據性質，例如研究佛與浮屠兩個名字的來源，牽涉古梵文甚至吐火羅語那些讀音問題，一般讀者包括我根本看不明白，也只能略看而過。另外一半介紹釋迦牟尼、法顯、玄奘等的文章很不錯，清楚易懂，也有講為什麼佛學明明不迷信卻令信徒那麼迷信，大乘與小乘的分別，讓我對佛教多了認識。


四　陳雲《中文解毒》


他說的很多都很有道理，但有時未免偏激。


五　王曾才《全球通史》


非常好的歷史書，文筆流暢。世界歷史書籍不可以買內地簡體版，因為內地不會列出那些人名、地名的英文，而且我也不喜歡內地那種受污染而累贅的中文，在翻譯西方著作時更加明顯。下月到台灣，一定要買回家備用。

2011年2月

一　楊絳《我們仨》

非常感人的回憶，我最喜歡書中記述作者與錢鍾書在外國留學的一段，看著他們對學習的堅毅，令我既佩服又慚愧，這種感覺其實早前看《傅雷家書》時已有，現在 更加深了。從作者的描述中，可想像錢鍾書是一個非常有學問的人，我竟還未看過他的《圍城》，慚愧，未來數月一定要借來看。書內關於文革時期的往事亦令人感 慨，他們算是幸運的一群，想到傅雷和陳寅恪，更惋惜，大概就是亂世才能造就那麼多偉大學者。

二　《不中不英4》

原意是學習英文的，意外發現內裡的政論辛辣而獨到。

三　吳羊璧《五千年大故事之百戰山河（一）國共內戰篇》

記得中五會考前，我全神貫注地看此當時一套只有六本的《五千年大故事》，才沒空去溫習考試內容。後來此套書延續推出了近代史，一直沒看，事隔多年再看，發現這種輕鬆入門的書籍已滿足不了我，之後兩本就算了，還是去看徐中約的《中國近代史》吧！

四　《走出傅雷家書－與傅聰對談》

其實是一些傅聰接受訪問的對談紀錄輯成一書，傅聰彈鋼琴也許不如朗郎，但他深具中國文化底子，能以中國的人文精神的角度去看待西方音樂，有很多獨特的見解，剛好我自己也是同時對中國文化與西方音樂有興趣，所以看得非常有共鳴，當然，我還遠遠未夠班，九分受教一分共鳴而已。

2011年1月

中學時沉迷武俠小說，可以連續看一日一夜書，或連續數日，除了吃和睡就是看小說。會考過後，生活雜亂無章，再沒有看書的毅力。大學期間，興趣漸變，開始看一些不太輕鬆的書，但意志未定，常常看一點就放棄。畢業以後，再無師長指點學習，求學之心更旺盛，近數月總算重拾閱讀之樂。

從今開始，將此閱讀之樂每月紀錄下來，亦供日後回顧。

一　傅雷家書
傅雷是著名鋼琴家傅聰的父親，傅聰出國留學，傅雷給兒子寫了多年家書，輯成此書。傅雷是令人尊敬的學者，有著儒家君子的情操，同時精通西方語言、藝術。讀畢此書，尤如自己也受到傅雷的循循善誘，對人生有積極作用。

二　村上春樹《1Q84》 book 3
身邊很多朋友都是村上春樹迷，多年前看過挪威的森林，未覺有過人之處。他的寫作技巧真的有很大進步，描寫細膩，又能引人讀下去。但book 3真令我有虎頭蛇尾之感，其實有很多迷團，但整本書都沒有解答，寫了那麼多，感覺只是拖長來寫，特別是牛河那幾章，描寫不斷重覆，有很多段完全可以刪去。打算遲些重讀挪威的森林，對比一下，再詳談。

三　太宰治《人間失格》
跟舊同學談及村上春樹，同學說不敢看，因為格調太灰沉。看過《人間失格》，村上春樹的灰沉立即變成小兒科，不明白為何有人能將世界看得那麼絕望，將人與人的關係視為災難。自問悲觀消極的人，不適宜觀看！

四　梁文道《訪問十五個有想法的書人》
上年開始才接觸梁文道，已經接連看了他四、五本書，他是一個很有想法的人，我視他為榜樣。因為他能將人文知識帶到生活中，能夠推廣出去，我當然尊敬埋首研究的學者，但這種有學識又關心時事、投身社會的人，我覺得是香港最需要的。說回這本書，主角其實是訪問的對象，讓我認識到不少我不熟悉的作家，不錯。

村上春樹：關於跑步，我想說的是．．．

村上春樹的大名無人不識，看過他的數本小說，包括著名的《挪威的森林》，覺得不錯，僅此而已，沒有產生很大感觸，雖然他說故事的筆法、對人物心理細膩的描寫確實高明。反而昨天一口氣閱畢他這本關於跑步的手記後，對他的生活態度和自律佩服不已。

一般人都將小說家歸類為自由業，覺得小說家的生活是喜歡睡到何時都可以，半夜三更靈感來了就寫不停。但村上春樹自從成為小說家後就過著極規律健康的生活，晚上十時睡覺，日出之前起床，在頭腦最清醒的早上寫小說，下午則去跑步。

我不是小說家，只是工作性質與小說家相似，都是自由業，能夠靈活掌握自己的時間。因為有著這種難得的自由，就更佩服村上春樹的自律。多少次告訴自己，身體這樣下去可不行，該去跑步了，這樣頹廢不行，該去學習了，可是從沒一次真正實行 。人一旦太自由，往往就會被「不要緊，任何時候都可再去」這種想法拖垮。

成功的人總有成功之道，村上春樹靠的是他對待寫小說的認真和自律，比天才式作家更值得敬佩。

凌力：少年天子

初看書名，以為所謂少年天子指康熙，原來是順治帝福臨。

順治帝對我來說一直是傳說，很多以康熙為主角的小說、電視劇均提起順治帝，最有影響力的首推《鹿鼎記》。金庸筆下的順治帝，因愛妃董鄂氏逝世而出家，令人印象深刻，然而一直不相信皇帝能如此深情，只視作如「傳位于四子」矯詔、乾隆帝乃漢人一類的不可信野史。歷史書多側重談康雍乾三帝而略過順治，故一直都對順治帝沒有認識，只留下那始終不相信的傳說印象。

同樣是以清朝君主為主角的歷史小說，心中難免拿來跟去年看的二月河《雍正皇帝》比較一下，而我更喜歡凌力這一本。《雍正皇帝》起初寫九王奪嫡中的爾虞我詐的確很吸引，但虎頭蛇尾，自雍正登位開始，故事發展便失去重心，十分混亂。後期亂倫那一段情節過於荒謬巧合，實在無法認同，失去了歷史小說應有的歷史真實感。《少年天子》的歷史感非常重，對於當時的政局，還有朝庭各種儀式，描寫得非常深入真切，完全把《雍正皇帝》比下去，令我不禁去查一查凌力到底是什麼人，原來是專門研究清朝的歷史學家，怪不得！

小說以順治帝陷於滿漢衝突之間及與董鄂妃的感情為主線，中間穿插戲份頗重卻似乎與順治毫不相關的兩三段副線，實際上卻始終是千絲萬縷，寫得很高明，同時深深反映了當時民生，從名士儒生、反清復明者、平民百姓各階層，因應亂世、因應朝廷政策的生活轉變。小說對人物內心世界與感情的描寫很細膩，甚至有點言情小說的感覺，卻未嘗離開過歷史政治的宏大，大中見小，小中見大。

小說寫順治對董鄂妃的深情，的確令我信服了，令我相信歷史上的順治真的是多情天子。與唐玄宗對楊貴妃只因外貌的膚淺感不同，順治帝與董鄂妃是心靈上的契合，而且是賢君淑妃的配對，本來可以互相扶持好好治理天下的，如此才更令人婉惜。順治身為皇帝的限制和痛苦令人身同感受，「最恨生在帝王家」，在順治與董鄂妃之間是至誠的心聲，這種感情的迫力令我心有戚戚然。

個性與社會 讀萬曆十五年有感

久久未看歷史書，趁著幾天假期看了黃仁宇的《萬曆十五年》，感受頗深。

書中的萬曆皇帝，身為發展到極點的中央集權政制的繼承者，原來受到 如此大的束縛，活得如此無奈。皇帝的存在價值，只出於百官的需要，只是一個道德模範，只是一個權威象徵，只是一件工具，若不符合百官的期望，隨時下台。無 法與命運對抗，所以選擇當一個消極的皇帝，留下促成明亡的罪名。

萬人之上的皇帝尚且如此，我們呢？

強調個人自由的現今社 會，其實跟數百年前沒分別。自出生起，年紀越長，與社會的關係越深，所受的約束越多。小學、中學、會考、高考，你必須學習標準答案，不然無法升學。不讀書 則無法找工作，所有行業都在搞證書化，做什麼都要考牌，全都要按政府所定標準去做。鼓勵乘搭公共交通工具，巴士的路線都嫌太多了，要鐵路化，然後大家出門 都被統一化了。

也許很多人覺得在香港生活很自由，請想深一層，其實我們每個人的人生都像倒模，為了生活，我們努力讀書、工作，日復一日， 被社會模式侵蝕。的確，沒有一條法例強迫你，但生活的壓力、社會的觀念標準就是無形的法令。很多人都會反思，每天除了睡覺，花大半時間工作，只剩下那一點 點所謂的自由時間，到底生存為了什麼？反思過後，卻還是回到原有崗位，因為大部分人都沒有勇氣去挑戰，於是壓抑自己的個性，「遺世而獨立」是那麼容易做到 的嗎？

個性與社會穩定永遠是對立的，要維持社會穩定，最好人人都沒有個性，有如每逢節日警方實施的人流管制，人人都排著隊走既定的路。自 己其實也是這條大隊的一員，常自覺與別不同，以為自己努力追尋目標理想，自由地生活，實際是五十步笑百步，那自由單純是精神上的，猶如阿Ｑ的精神勝利法， 自欺欺人。我可以不顧一切順著感性喜好生活嗎？不能，充其量只能在理性下盡量爭取感性。